Яркий Свет озарил Поднебесную, когда 27 августа по лунному календарю, на 20-м году царствования императора Линга, или в 551 году до нашей эры, в 30 км от Цюйфу царства Лу родился Великий Учитель Конфуций. Конфуций – латинизированное имя, от китайского “Кун-фу-цзе” — Учитель Кун. Его отца звали Шу Лянхэ. Он был воином, прославившимся своей храбростью, и происходил из аристократического рода Кунов, который прослеживается до 1024 года до н.э. Имел 9 дочерей от жены из клана Ши и очень желал сына. Ему было 70 лет, когда у Янь Чжи родился долгожданный мальчик. Но едва сыну исполнилось 2 года и 3 месяца, любящий его отец скончался...

Конфуций с раннего возраста любил учиться, в чём, несомненно, чувствуется материнское воспитание. С малых лет Учитель Кун отличался от сверстников знанием традиций церемоний, обострённым восприятием несправедливости и чувством особой любви к родителям. Юному Цю было 16 лет, когда неожиданно скончалась Янь Чжи. Горе его усугублялось тем, что он не знал, где её похоронить. По традиции похоронных обрядов, а Конфуций к 15 годам уже прекрасно владел ими, мать необходимо похоронить рядом с отцом. Но место погребения Шу Лянхэ неизвестно. Сын нашёл это место и совершил все похоронные обряды.

Цю остался один — физический труд закалил его, приучил к невзгодам. К тому же пытливый юноша отличался отменным здоровьем и высоким ростом — приблизительно 1,91 см. Юноша увлечённо занимался самообразованием в надежде, что со временем знания смогут прокормить и помогут в служебной карьере. В царстве Лу, претендовавшем на духовное верховенство в стране, особое значение придавалось шести искусствам — выполнять ритуалы, понимать музыку, стрелять из лука, управлять колесницей, читать, знать математику. Конфуций в совершенстве овладел ими.

В 19 лет Учитель Кун взял в жены девушку из семьи Ци из царства Сун, у них родился сын Бо Юй. Примерно в тот же период произошло знаменательное событие – Учителя впервые допустили на торжественное жертвоприношение в главную кумирню царства Лу. Повёл он себя несколько странно для окружающих — спрашивал о значении почти каждой процедуры. Один сановник возмутился. В ответ Конфуций произнёс: “Это как раз и соответствует ли (ритуалу)”. Впоследствии Конфуций наставлял своих учеников не стесняться спрашивать о сути любого поступка или изречения.

Постепенно вокруг него сформировалась школа из молодых и пытливых людей, которые желали учиться правилам нравственности и государственного управления. Учитель не отказывал никому, какую бы малую плату ему ни предлагали, но он и не удерживал тех, кто не выказывал серьёзности и способностей. Всего у Конфуция обучалось 3000 учеников, из них 72 отличались глубокими познаниями, 10 знали некоторые части Учения в совершенстве, и лишь один — Цзы-Лу, любимый ученик, — постиг глубину Учения Совершенномудрого.

Духовной Меккой Китая периода Чуньцю являлась Лои — столица чжоуского правителя. Там произошла встреча двух Великих Учителей: Конфуция и Лао-цзы. Древние источники передают, что позже Конфуций сказал своим ученикам: “Я знаю, как птицы могут летать, как рыбы могут плавать и как животные могут бегать. Но бегущий может попасть в западню, плывущий может попасть на крючок, и летающий может быть застрелен в воздухе. Но вот есть дракон; я не могу передать, как он взлетает по ветру сквозь облака и поднимается к небесам. Сегодня я видел Лао-цзе и могу сравнить его только с драконом”.

После возвращения Учителя в Лу произошли большие беспорядки. Правитель провинции был изгнан тремя знатнейшими князьями и бежал в соседнюю провинцию Ци. За ним последовал и Конфуций, выражая тем самым неодобрение князьям. Но правитель Тинг скоро стал тяготиться мудрецом и дал ему понять, что как старый человек не может извлечь пользы из его Учения.

Конфуций покинул Ци, вернувшись на родину в Лу. Здесь он провёл 15 лет, не занимая никакой должности и продолжая занятия со своими учениками. На 52-м году жизни мудрец получил важное место наместника города Хунг-то. В качестве главы этого города он вскоре произвёл значительные изменения в нравах его обитателей. Правитель Тинг был поражён результатами управления Конфуция — и назначил его помощником надзирателя государственных земель, так Учитель своими нововведениями улучшил сельское хозяйство.

Вскоре после этого он сделался министром юстиции. Назначение Совершенномудрого положило предел преступлениям. Не пришлось больше пользоваться законами о наказаниях, потому что преступников не было.

Конфуций считал, что порядок в государстве во многом зависит от нравственности его правителя. Он говорил: “Если царь свят, прозорлив и разумен, то он будет управлять страной мирно и разумно”. Или другое его высказывание: “Если царь не докажет своей доброты нравственными делами, то народ не будет питать к нему доверия, а кто не пользуется доверием народа, тому люди не повинуются”.

Конфуций верил в преобладание доброго начала в человеческой душе. Он говорил: “Если каждый человек будет стараться достигнуть нравственности, то общество будет совершенно”. Несмотря на всю благотворность его государственных преобразований в Лу, Конфуций, однако, недолго удержался на своём посту. Соседние князья с завистью взирали на возрастающее благосостояние провинции Лу, вызванное правлением Конфуция, и потому постарались посеять раздор между правителем и мудрецом. Они послали правителю Тингу в подарок 81 красавицу и 20 лучших лошадей. Подарки затмили разум — правитель перестал обращать внимание на увещевания Учителя. И тот счёл необходимым отказаться от места.

Так на 56-м году жизни мудрец постиг горечь скитаний, странствуя по провинциям Китая. 13 лет он переезжал из города в город, из провинции в провинцию, каждый раз надеясь встретить правителя, который взял бы его к себе в советники и согласился построить жизнь государства, сообразуясь с его представлениями. Многие из правителей охотно соглашались содержать и терпеть его. Но что бы он им ни советовал, они не изменяли своего поведения. Не раз во время странствий Конфуций подвергался серьёзным опасностям. Однажды Учителя, направлявшегося в соседнюю провинцию, задержала толпа, принявшая его за чиновника, ненавидимого за притеснения. Ученики исполнились страха, но Конфуций оставался спокойным: “Так как Небо не даёт погибнуть истинному Учению, то что может сделать со мною население Кванга?”

В другой раз он вместе со своими спутниками погибал от нужды. Они не ели 7 дней и лежали, ослабев от голода. Учитель же погрузился в литературный труд, пел оды. Мужество покинуло даже Цзы-лу, самого замечательного из учеников. Он спросил: “Неужели люди возвышенные должны страдать таким образом?” Конфуций ответил: “Возвышенный человек может терпеть нужду – но он всё-таки остаётся возвышенным, ибо более ничтожный человек при тех же обстоятельствах потерял бы самообладание”.

Во время своих скитаний Учитель не раз встречался с затворниками – людьми, покинувшими мир в знак протеста против его несовершенства. О них Конфуций говорил: “Не подобает человеку удаляться от мира и жить только с птицами и зверями. С кем мне сообщаться, если не со страдающими людьми? Господствующее зло – вот что требует моих усилий”.

Остаток своих дней Учитель Кун посвятил литературе и преобразованию музыки. Мудрец считал, что музыка способна оказывать сильнейшее воздействие на нравственное состояние человека. Она может направлять человека и на хорошие мысли и на дурные, и потому надо пользоваться ею осторожно и уделять ей особое внимание.

Годы скитаний не прошли бесследно. Конфуций многое узнал, но и потерял...
В 485 г. до н.э. в царстве Вэй скончалась жена — он тяжело переживал смерть супруги. Шли годы, чрезмерные перегрузки сказались на здоровье, но Конфуций мужественно боролся с недугами.

В 482 г. мудрецу исполнилось 70 лет. Осмысливая в беседе с учениками пройденный путь, он выделял в нём 6 периодов: “В 15 лет я обратил свои помыслы к учёбе. В 30 лет я обрёл самостоятельность. В 40 лет я освободился от сомнений. В 50 лет я познал волю Неба. В 60 лет научился отличать правду от неправды. В 70 лет я стал следовать желаниям моего сердца и не нарушал ритуала”. Для многих последователей Учителя эти вехи времени стали символами становления личности.

Однако одна беда следовала за другой. В 481 г. умер любимый ученик Янь Хуэй. Конфуций воскликнул: “О! Небо хочет моей погибели!” На следующий год ещё одно потрясение – погиб неутомимый спорщик, преданный и любимый Цзы-лу. Горе ускорило смерть Учителя. Пролежав у себя дома в постели, не вставая, 7 дней, Светоч Поднебесной покинул мир на 16 году правления Ай-гуна (479 г. до н.э.) в день Цзи Чау 4 луны, на 73-м году жизни.

Совершенномудрого похоронили на берегу реки Сышуй к северу от столицы. Ученики, верные правилам сыновей почтительности, построили хижины недалеко от могилы Учителя и три года совершали траурные церемонии. На его могиле надпись гласит: “Наиболее мудрый учитель древности; всесовершеннейший и всезнающий царь”. Последующие поколения соорудили храм Учителя, где были собраны его одежда, головные уборы, музыкальные инструменты, повозка, книги.

Могила Совершенномудрого стала местом паломничества. Начиная с ханьского периода китайские императоры и высшие сановники поклонялись храму Конфуция на протяжении более 2 тысяч лет. Это место стало самым священным на территории государства.

Дом, храм и могила Конфуция находятся в Цюйфу

Основное произведение конфуцианства — “Лунь юй” (“Беседы и суждения”). Оно составлялось после смерти Конфуция его ближайшими последователями, сумевшими сохранить мысли Учителя. Наиболее прилежные обычно фиксировали высказывания мудреца, чтобы на досуге и во время очередной беседы можно было выяснить непонятные места, тем более что Конфуций подчас по-разному отвечал на один и тот же вопрос, как бы высвечивая проблему в разных плоскостях. Зачастую умышленно подбирались слова-символы, порой многозначные, дабы дать ученику импульс к самостоятельному творчеству. Ответы Учителя порой были неожиданны, иногда парадоксальны для обыденного сознания.

Конфуций учил человечности. Он наставлял: “Усовершенствование человека есть начало всего”. Конфуций учил любви к людям — любви, как будто все люди составляют с тобой одно целое. Такая любовь вызывает сочувствие к ним – и сострадание, и сорадование. Мудрец говорил: “Итак, вы должны любить других как себя самих… желать им всего того, чего себе желаем”. Только так можно объединиться друг с другом и этим путём приблизиться к Высшему Неизречённому Началу, которое называют Богом. Конфуций устремлял все силы своего ума и сердца на утверждение порядка и благоденствия в государстве и жизни людей и в своей повседневной жизни, не нарушая законов человечности, — но Учитель никогда не касался таких вопросов, как создание или конец мира, происхождение человека и его будущей жизни. Он не любил рассказывать о необыкновенных вещах, духовных существах, необычайных откровениях, сверхъестественных видениях и т.п. Он понимал, что прежде чем устремляться в надземные миры, надо упорядочить свою земную жизнь, ибо на вершину не взойти, не начав с подножия.

Конфуций учил “высшему добру – обновлению людей”, — пишет Лев Толстой и приводит стройную и последовательную схему этого пути:

А теперь приведу некоторые цитаты из “Лунь юя”: 1. Учитель сказал: “Не печалься, что люди не знают тебя, но печалься, что ты не знаешь людей”.

2. Учитель сказал: “Правитель, положившийся на добродетель, подобен северной Полярной звезде, которая замерла на своём месте средь сонма обращающихся вкруг неё созвездий”.

3. Учитель говорил: “Кто постигает новое, лелея старое, тот может быть учителем”.

4. Учитель говорил: “Лишь тот, кто человечен, умеет и любить людей и испытывать к ним отвращение”.

5. Учитель говорил: “Устремлённость к человечности освобождает от всего дурного”.

Мудрец заложил основы национального характера китайцев, основы этики и государственности некоторых стран Юго-Восточной Азии. Великий Учитель Конфуций учил тем же нравственным основам, что и все Великие Учителя человечества. Они говорили о непреходящем, о вечном. А вечное не знает перемен.

История Китая помнит периоды борьбы с Учением Конфуция и дискредитации его личности в угоду политическим интересам, но все они закончились провалом, так как основа его Учения – человечность, исходящая из самой природы человека, указывала путь к эволюции. Ныне в Поднебесной работает Фонд Конфуция, созданный в 1984 году, пропагандирующий его воззрение. Государство уделяет большое внимание мемориальному комплексу на родине Конфуция. Сегодня жив потомок Конфуция в 78-м поколении.

Светоч Поднебесной верил в преобладание доброго начала в человеческой душе. Он говорил: “Идея добра, присутствующая в душе каждого человека, беспрестанно внушает нам творить добро”. В Живой Этике также говорится, что “можно дать сердцу свободу к добру, и оно поспешит наполниться энергией”.

Конфуций отрицал отшельничество. И в Живой Этике написано: “Монастыри – антитеза жизни”.

Конфуций понимал огромное воздействие музыки на человека, и Живая Этика говорит: “Уберегите детей от всего дурного: сквернословия, дурной музыки”.

Конфуций однажды сказал: “Тот, кто не принимает во внимание клевету, медленно впитывающуюся в мозг, ни оскорбления, подобно язвам, ранящим тело, тот может истинно быть назван мудрым. Для кого ни клевета, ни оскорбления не имеют значения, тот может быть назван дальнозорким”. Е.И. Рерих разъясняет: “Именно дальнозоркость указывает на ничтожество всяких клевет перед ликом исторической правды, когда Высшая Справедливость произносит свой приговор в мировом масштабе”.

Конфуций учил любви к людям. И в Живой Этике пишется, что великая любовь лежит в основании Высшего Мира и соответствовать Ему может такая же любовь. Велико назначение человека.

Конфуций учил соизмеримости — знать, различать, что есть самое важное, что должно быть первым и что должно быть последним и поступать соответственно. Живая Этика говорит: “Нужна соизмеримость малого и большого, повторяемого и неповторяемого. Напрягитесь понять, где оно, большое!”

Конфуций: “Превозмогать себя и возвращаться к должному в себе – вот что такое истинная человечность. Быть человечным или не быть – это зависит только от нас самих”. Живая Этика: “Каждое Учение Света есть, прежде всего, развитие человечности. Запомните это прочно, ибо никогда мир так не нуждался в этом качестве. Человечность есть врата ко всем прочим мирам. Человечность есть основа чувствознания. Человечность есть крылья прекрасные”.

Конфуций сокрушался: “Моё дело кажется безнадёжно. Я ещё не встречал человека, который, зная о своих ошибках, признал бы вину перед самим собой”. Живая Этика подтверждает: “Честность признания есть явление, которое каждый дух должен в себе развить”.

Эти сопоставления можно продолжить. Одно ясно – основы нравственности, то, чем жив дух человеческий, пребывают в Вечности и не меняются с течением времени и появлением новых Учений. По этому поводу в книге “Озарение” Живая Этика говорит о Первоучителях и их выродившихся последователях: “Звериные привычки наполнили досуг человечества. Христос учил состраданию, и попран закон любви. Гаутама, названный Буддою, молил о мужестве и энергии, и предались лени последователи Его. Конфуций учил о стройной государственности, и предались подкупности последователи Его. Трудно сказать, которое преступление хуже, потому нельзя говорить о народах, можно говорить лишь о личностях”.

А в книге “Братство” сказано: “Не сопричислим себя к хулителям Платона и к гонителям Конфуция. Они были гонимы теми гражданами, которые считались украшением страны. Так мир поднимал руку против служителей великих”.