В этих формулах-аксиомах, взятых вместе в логической цепи и рассматриваемых как целое, содержатся и суть, и смысл, и идеология, и методология новой целостной науки, в которую вернутся этически-нравственные основы целостного видения микрокосма человека в Макрокосме Вселенной, вернётся великое чувство ответственности человека за всё производимое им в мысли, слове, чувстве, действии.

Подобную целостную науку мы предлагаем назвать «синтез’этикой» [15, 16]. Она тесно связана с вопросами культуры исследования и самих исследователей, с необходимостью доверия к культурному наследию человечества, помогающему преодолеть «комплекс манкуртизма», свойственный науке уходящей эпохи, чтобы не получилось по Державину: «... там, где учёные невежды, как тьма у путника, тмят вежды». Уважение к наследию предков отличает по Пушкину «образованность от дикости», порождающей заросли «научного чертополоха», в которых теряются пути («тмятся вежды») По-Знания.

Разумеется, критичность и «здравый ум» должны присутствовать при отборе исторических первоисточников, материала, авторов и предпочтений. В этом смысле мы призываем своих сомыслителей и оппонентов определить аксиоматику своих исследований и своих научных устремлений и предпочтений.

Успешность аккуратного и культурного использования элементов целостного древнего знания в новых исследованиях и разработках демонстрируют, например, синергетика (школа С.П. Курдюмова) [17], семиотика, науки о структурном единстве Мироздания [18, 19].

2. По поводу «строгого научного метода», базирующегося на воспроизведении «научных данных», опытных результатов, отметим расширяющееся и углубляющееся в науке представление о т.н. «множественности теоретических представлений и построений» на основе одних и тех же фактов и явлений реальности. Отражением чего, какой закономерности является тот или иной набор фактов и явлений – часто остаётся неясным, несмотря на существующие теории. Обычно одна из них принимается научным сообществом «по умолчанию». Заметим при этом, что гипотеза превращается в теорию, когда обрастёт полной системой доказательств по всему фактологическому материалу, сформировавшему гипотезу.

Любая попытка спуститься поглубже – к основаниям, фундаменту, аксиоматике Великой Природы (Physis) – в условиях прогнозируемого некоторыми исследователями «конца науки», «научного метода» [20] должна находить соответствующее понимание. Нашу работу можно рассматривать и с такой точки зрения.

Отметим, что по формальным признакам представляемая нами концепция удовлетворяет вышеописанному общему взгляду на научное познание и научный метод: она тоже представляет собой систему гипотез. При всём при этом, подчеркнём ещё и ещё раз, мы относимся с доверием к дошедшим до нас с предыдущих витков Единой Спирали Познания фрагментам Древнего Знания, которые мы пытаемся изложить в понятиях современной науки и, более того, полагаем в аксиоматику новой науки, которая, по нашему убеждению, неизбежно сменит современную.

3. Основными и чуть ли не единственными методами, позволяющими осуществить попытку реализации такого всеобъемлющего синтеза, оставаясь в рамках науки, являются эвристическое моделирование и эмпирическое обобщение (в широком смысле) по Вернадскому. Мы полагаем, что Древнее Знание основано на фактах и человеческом опыте, и его при эмпирическом обобщении можно использовать так же, как и результаты современных лабораторных экспериментов и астрофизических наблюдений. В этом состоит развитие метода эмпирического обобщения В.И. Вернадского.

Суть нашего метода состоит в поиске и внесении в условия решения задач некоторой априорной дополнительной информации,  способов, позволяющих перевести задачу из «некорректной» в «корректную в определённом смысле» [21], т.е. позволяющих решить задачу. «Эвристика, майоэвтика» (греч.) – «искусство повитухи, искусство извлечения плода» (истины). «Эврика!» – «Нашёл!»

Познание как процесс отображения, восстановления следов реальности в сознании и выработки своего отношения к отображённой реальности путём сравнения её со знанием, накопленным внутри, – по сути тоже есть решение обратных задач и с этой точки зрения может быть формализовано. Поэтому применение указанных методов понятно, корректно и целесообразно.

4. Целостный подход, развиваемый нами в работе, может рассматриваться как научное приближение к решению проблемы Всеединства – главной идеи целостного древнего знания, главной основы духовного способа познания. «В духе мы все едины», «Святость есть реализация, а реализация есть познание единства» – вот смысл этих и аналогичных словесных формул, дошедших до нас.

Идея Всеединства, по нашему глубокому убеждению, должна составить ядро новой парадигмы мировидения – в соответствии со сменой космического цикла на планете. Хранители Знания в своих посланиях человечеству [10-13] говорят нам (и мы, как отмечалось выше, склонны с доверием отнестись к этому), что почти 6000-летняя кали-юга, Чёрный век ущемлённого, раздробленного сознания и бытия, сменяется сатья-югой, Светлым веком возвращающейся в сознание и бытие человечества добродетели. Идея Всеединства лежит в её основании.

5. Одной из «уловок дьявола» уходящего Чёрного века является технократический путь эволюции земной цивилизации (подробно и обстоятельно об этом говорится в указанной выше литературе). Такой путь эволюции загоняет человечество в тупик – или на край пропасти, если угодно. Об этом в настоящее время свидетельствуют глобальные кризисы и рушения во всех сферах бытия человечества. Волна глобального терроризма, накрывшая человечество, – тоже следствие этих технократических тенденций, ведущих ко всякого рода поляризациям и неустойчивостям в объективном процессе глобализации. Силовые методы борьбы – без попыток осознания глубинных причин и обстоятельств кризисного развития событий на планете – приведут лишь к изощрению формопроявлений импульса терроризма в тесно взаимоувязанном едином социуме планеты.

В настоящей работе мы предлагаем эвристическую модель глобализации, альтернативную невежественно-эгоистической концепции «золотого миллиарда», разработанной группой «наиболее развитых стран» («развитых» экономически, но не духовно, уместно заметить), стоящих как бы во главе современной цивилизации и успешно, ускоренными темпами ведущих всё человечество во главе с собою в пропасть (Римский клуб, «Рио-92», «Иоганнесбург-2002»).

Предлагаемые нами модели, идеи и концепции находятся в прямом соответствии с тенденциями, параметрами и качествами наступающей новой эпохи, подробно описанными в цитированных первоисточниках. Знаменательно, что в одном из них тоже говорится о «золотом миллиарде», но качество золота имеет прямо противоположные, духовные основания. «...Соберу под знаменем Духа 1 000 000 000 – это будет знак Моего войска. Считайте, когда исполнится это знамение и семь знамён утвердятся! Дух лишь совершенен, когда сознаёт Космос» [10, «Листы сада Мории. Озарение», ч. 1, I. 1]. «Имеющий уши да  услышит» – добавим, имеющий разум да уразумеет.

6. Возвращение в сознании к своей Космической Родине как к первоисточнику тонких структур организованности всех звеньев Единого Живого Мироздания, Макрокосма, включающего микрокосм человека, – суть и содержание Космической Гипотезы, к которой можно отнести все рассматриваемые в работе вопросы и которая (наряду с вышесказанным) может составить ядро новой научно-философской парадигмы – Парадигмы Космоноосферы. Подобный подход можно рассматривать как противодействие «дьяволу невежества» (К. Маркс), превратившему земное человечество в «великую космическую сироту», в «космических манкуртов», сообщество «иванов, своего космического родства не помнящих».

7. Всё сказанное может быть одним из путей выхода из «информационного кризиса» – отмеченного выше «конца научного метода», озаботившего научное сообщество планеты. Как всегда и во всём – всё зависит от «точки зрения», исходной аксиоматики мировоззрения, источниковедения, степени глубины, широты и направления ориентировки сознания.

8. Антиподом ведения, знания является неведение, незнание, невежество – в греческом эквиваленте «идиотея» (idioteia (греч.) – невежество). В соответствии с этим разрешается «основной вопрос философии» о соотношении сознания и бытия: бытие со знанием, сознательное, т.е. ответственное – и бытие без знания, в неведении, в невежестве, невежественное, т.е. безответственное, по неведению. «Дьявол невежества будет стоить человечеству не одной трагедии» (К. Маркс); «Ничего не знаю ужаснее деятельного невежества» (И. Гёте); «Все бедствия, все несчастья человечества – от невежества» (Будда); «Кругом невежества губительный позор!» (А.С. Пушкин) и совсем современное о том же: «Нет худшего ига, чем иго собственного невежества» [22].

Деятельность земной кали-цивилизации, приведшей самоё себя на край пропасти самоуничтожения всевозможными простыми и экзотическими способами – пример подобного «деятельного невежества» в рамках «уловки дьявола – технократии», как отмечалось выше.

При этом скажем, что мы вовсе не выделяем себя из Единого Человечества и в этом, присущем всем нам, аспекте. Нам хотелось бы, чтобы наша представленная в работе попытка выйти за рамки прежде всего собственного ограничения, неведения, невежества нашла бы  понимание, соответствующее кругу рассматриваемых вопросов. Мы призываем всмотреться и вслушаться вослед за нами в глубины своего Великого «Я», неотделимого от Единого (от Абсолюта в наших построениях), и ощутить своим чувствознанием глубокую интимную сопричастность ко всему Великому Процессу Творчества Смены Эпох, идущему как во всей Единой Матери-Природе, так и внутри микрокосма каждого человеческого существа – носителя той же «Искры Единого», каковую имеет в себе каждый из нас. Через Единого и в Едином мы объединяемся в этом Великом Творчестве, становясь – по сознанию – со-творцами в созидании Космоноосферы. В этом можно увидеть глубинные духовные основания реализации пророчества Вернадского о переходе биосферы в ноосферу.         

9. Такова наша концепция пространственно-временной, энергоинформационной и вещественной организованности и эволюции мира и взгляд на себя в этой организованности и эволюции. В интуитивно усиливающемся ощущении некоего «конца цивилизации», «конца науки», «конца научного метода» возрастает понимание глубинной нелинейности, иррациональности пульсирующего Мироздания. И рациональные основания науки и её рациональные идеологии и методологии становятся слишком узкими для адекватного описания и понимания Реальности, которая нас окружает и в которой мы пребываем.

Фактически в этом «расписалось» мировое сообщество, собравшись в 1992 и 2002 годах на высшем представительском уровне — Всемирные саммиты по проблемам окружающей среды и  устойчивому развитию. На первом саммите («Рио-92») была выработана рациональная научно-социальная глобальная программа по уменьшению негативных влияний технократической цивилизации на окружающую среду и достижению устойчивого развития. Через 10 лет на втором саммите («Иоганнесбург-2002»)  было заявлено, что, несмотря на вложение 3 триллионов долларов для выполнения принятой программы, ситуация в целом продолжает ухудшаться. Такая тенденция сохраняется и в настоящее время.

Как мы отмечали, концепция «золотого миллиарда» не является спасением и ведёт к усилению всякого рода поляризаций, дисбалансов, неустойчивостей в целостном, тесно взаимоувязанном социуме планеты. Актуальной остаётся словесная формула Генерального секретаря саммита «Рио-92» М. Стронга: «Или спасётся весь мир, или погибнет вся цивилизация!» Наша концепция теоретически и фактологически подтверждает и обосновывает эту формулу. И предлагает другую, альтернативную концепцию «спасения»: со-творчество в созидании Космоноосферы, реализующее одну из вышеприведённых формул Древнего Знания «познай себя – познаешь Мирозданье». Подразумевается «открытие» себя, своего сознания и осознанное воссоединение («re-Liga’re») с Космической Колонной Человечества (Живой Разумной Вселенной). К этому, учитывая отмеченную выше смену эпох, призывалось и призывается человечество Земли его Наставниками и Водителями [10-13]. Однако земное человечество остаётся глухим к Высшим Призывам, предпочитая в рамках управляющих структур «золотомиллиардерщиков» заниматься хищнически-гедонистскими игрищами на краю пропасти, в которую ускоренно движется поезд планетарной цивилизации. В последний вагон этого поезда правители России суетно стремятся затолкать страну, встречая пока глухое  сопротивление её народа.

 «Гармония ноосферы» – такова главная тема российской экспозиции на Всемирной выставке ЭКСПО-2005 (Япония, Нагоя, март-сентябрь 2005 г.). Общий девиз выставки «Мудрость природы» понимался организаторами как «человеческая мудрость, стремящаяся строить цивилизацию в гармонии с природой». При этом снова и снова подчёркивается, что «если мир будет развиваться по-прежнему, то он обречён. Необходим переход от разрушительного к устойчивому развитию».

 «Идеи правят миром». «Идеи, овладевшие массами, становятся материальной силой»: 1) силой разрушительной, если идеи противоречат общеприродным закономерностям организованности и управления, которые должны корректно отображаться в социальной природе человечества, и прежде всего в стратегических, элитарных, управляющих структурах; 2) силой созидательной, если идеи соответствуют организованности и управлению Системного Целого.

Хотелось бы надеяться, что представляемая на суд читателя работа будет соответствовать укреплению строительных тенденций в мысли, слове, чувстве, деле – в созидании оптимальных форм социальной организованности и управления в России и на всей планете.     

Обрисовав круг основных идей предлагаемой нами целостной концепции, перейдём к последовательному её изложению.

III. Иерархические цепи

Рис. 1.Космическая Иерархическая Цепь

Наука о биосфере и её планетной и космической среде, рассматриваемых как целостный объект исследования, отображает в себе синтез всего комплекса знаний, накопленных человечеством, включая исторический, естественнонаучный, социальный, экологический и другие аспекты. Для правильного понимания места и назначения человечества в мире и, следовательно, для корректных взаимосвязей и взаимодействий его со всей сферой жизни планеты особую важность приобретает раскрытие на основе нового научного материала основополагающей концепции В.И. Вернадского о биосфере как закономерном проявлении одной из форм космической организованности в системе Земли. Биосфера — открытая в Космос система, и она «не может быть понята в явлениях, в ней происходящих, если будет упущена эта её резко выступающая связь со строением всего космического механизма..., в котором, как мы знаем, нет случайностей» [23]. В последних своих работах В.И. Вернадский часто заменял слово «механизм» на «организм», придавая большое значение понятию «организованность», её он рассматривал как динамический процесс в виде незамкнутых циклических, спиралевидных движений, образующих систему подвижных равновесий около каких-то средних значений параметров процесса [24]. Более полувека назад он пророчески писал о том, что идеи «всюдности», «вечности и безначальности жизни, тесно связанные с её организованностью, есть то течение научной мысли, последовательное проявление которого открывает перед научным творчеством широчайшие горизонты..., сейчас эта идея получает в науке особое значение, так как наступил момент истории мысли, когда она выдвигается вперёд как важная и глубокая основа слагающегося научного мировоззрения» [25] (подчёркнуто нами. — И.М., В.Ф.). Таким образом, понятие организованности может быть возможной основой для объединения «двух синтезов космоса» [26], под которыми В.И. Вернадский понимал комплекс описательных представлений о живой природе и систему точного естественнонаучного знания, мало пересекающихся между собой. Некоторые затронутые в настоящей работе идеи по поводу подобного синтеза отражены в монографии Ф.Я. Шипунова [27], посвящённой организованности биосферы в планетной среде. Развитием этих идей является применение целостного системно-кибернетического подхода к уровням организованности биосферы и её планетно-космической среды. Представим соответствующие уровни организованности в виде трёх эвристических моделей – аналогичных по структурно-функциональным особенностям, тесно увязанных и взаимодействующих иерархических цепей (рис. 1-3): Космической (КИЦ), Геосферной (ГИЦ) и Биосферной (БИЦ). Здесь постулируется семизвенность и иерархичность приведенных цепей, в них выделены главные, на наш взгляд, звенья. 

Рис. 2. Геосферная Иерархическая Цепь

В соответствии с современным пониманием иерархии, воплощённым в наши эвристические модели, последние представляют собой тип пространственно-временных или структурно-функциональных отношений в «сложных многоуровневых системах, характеризуемый упорядоченностью, организованностью взаимодействий между отдельными уровнями по вертикали. Такое понятие иерархии широко применяется в различных областях науки вследствие распространения идей и принципов кибернетики и системного подхода» [8].

Мы полагаем, что иерархия масштабов на плотном плане во многих случаях, а на тонком плане всегда соответствует соподчинённости отдельных звеньев приведённых цепей, и это предположение используется нами в дальнейшем изложении.

Иерархические цепи – отражение всеобщей связи и соподчинённости в природе. Речь во всех цепях и в рассматриваемой картине в целом идёт именно о взаимных связях, а иерархия означает превалирование законов высшего порядка по отношению к более частным.

Рис. 3. Биосферная Иерархическая Цепь

Модели отражают современное представление о структуре функционирующего Мироздания – не процесс его зарождения, возникновения (в результате, например, Большого Взрыва), а, скорее, процесс продолжающегося становления, эволюции – в соответствии с программами Единого космического кода (см. далее), генератором которого является Первоисточник, первичное звено наших иерархических структур – Абсолют. Такое представление хорошо соотносится с положениями восточной мудрости, в которых часто вся природа рассматривается как система проводников (в «параллельном соединении» выделенных звеньев в наших моделях), а Абсолют есть То (Тот Первоисточник Питания, Генератор), Чей Импульс (Творческий и Творящий Мироздание) проводится в системе. Сразу же напрашивается  аналогия с параллельным соединением проводников в радиотехнике. Известно, что чем больше звеньев в параллельной цепи, тем меньше её общее сопротивление протекающим токам. Мы добавим, что это относится и к «Токам жизни», «оживотворения» Живого Мироздания. Поскольку во Вселенной подобных параллельных соединений – цепей и цепочек – практически бесконечное количество, постольку можно говорить о практической «сверхпроводимости» токов жизни во Вселенной. В этом можно видеть ещё один подход к проблемам энергоинформационного единства проявленного живого Мироздания, в котором реализован принцип дальнодействия: мгновенная передача информации практически без затраты энергии. Фактически мы подошли к пониманию сокровенной сути древнего понятия «иерархия», означающего «священная власть».

(Продолжение следует)
_____________________________

Литература